\u201cLa fe no se reduce a pr\u00e1cticas exteriores; es un encuentro vivo que transforma el coraz\u00f3n.\u201d \u2014 Papa Francisco
Por: Larrys Fontalvo Rodriguez\u00a0 Fontalvo Rodr\u00edguez
En Santo Tom\u00e1s, como en muchos rincones del pa\u00eds, la Semana Santa se vive con intensidad visible. Las calles se transforman, el ritmo cotidiano se desacelera y una atm\u00f3sfera de solemnidad parece tomar el control del pueblo. Hay procesiones, encuentros lit\u00fargicos y una participaci\u00f3n comunitaria que, a primera vista, refleja un profundo arraigo religioso. Sin embargo, bajo esa superficie de fervor colectivo, surge una inquietud cada vez m\u00e1s palpable: \u00bfcu\u00e1nto de esa devoci\u00f3n es aut\u00e9ntica y cu\u00e1nto es simplemente representaci\u00f3n?
La Semana Mayor en Santo Tom\u00e1s no es solo un evento religioso; es tambi\u00e9n un acto cultural, una tradici\u00f3n que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Familias enteras participan, no siempre por convicci\u00f3n espiritual, sino por costumbre. Se asiste porque \u201cas\u00ed lo hac\u00edan los abuelos\u201d, porque el pueblo entero parece moverse en esa direcci\u00f3n o porque, de alg\u00fan modo, no hacerlo implica quedarse por fuera de un ritual colectivo.
Un ejemplo particularmente revelador es la pr\u00e1ctica de los flagelantes o penitentes. Hombres \u2014y en algunos casos mujeres\u2014 que, cubiertos con t\u00fanicas o el rostro oculto, caminan descalzos, que se flagelan, cargan cruces o arrastran cadenas como acto de sacrificio y expiaci\u00f3n. La escena impacta, conmueve y despierta respeto. Pero tambi\u00e9n invita a una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda: \u00bfes ese dolor una expresi\u00f3n de transformaci\u00f3n interior o se ha convertido, con el tiempo, en otra forma de ritual que se repite sin cuestionamiento?
En ese escenario, la figura de Jesucristo, eje central de la conmemoraci\u00f3n, corre el riesgo de quedar relegada a un plano simb\u00f3lico, casi decorativo. Se le honra en las im\u00e1genes, en los recorridos procesionales, en los actos de penitencia; pero no siempre en la vida cotidiana, donde su mensaje de humildad, perd\u00f3n y transformaci\u00f3n parece diluirse frente a las urgencias del d\u00eda a d\u00eda.
No es extra\u00f1o ver c\u00f3mo, en medio de la solemnidad, conviven pr\u00e1cticas que poco tienen que ver con el recogimiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n
La misma persona que acompa\u00f1a una procesi\u00f3n o cumple una penitencia p\u00fablica puede, horas despu\u00e9s, sumarse al bullicio, al encuentro social o a din\u00e1micas m\u00e1s cercanas al entretenimiento que a la reflexi\u00f3n. La contradicci\u00f3n no es exclusiva de Santo Tom\u00e1s, pero aqu\u00ed, como en muchos pueblos, se hace m\u00e1s evidente por la cercan\u00eda entre todos: todos ven, todos saben, todos participan.
Esto no significa que la fe haya desaparecido. Hay quienes viven la Semana Santa con verdadera profundidad, en silencio, sin necesidad de exhibici\u00f3n. Incluso entre los penitentes hay historias de promesas \u00edntimas, de culpas, de b\u00fasquedas personales que no se pueden juzgar a simple vista. Pero tambi\u00e9n es cierto que una parte importante de la comunidad parece haber desplazado el sentido espiritual hacia una vivencia m\u00e1s ritual, m\u00e1s est\u00e9tica, incluso m\u00e1s social que religiosa.
El reto, entonces, no es abandonar las tradiciones que le dan identidad al pueblo, ni deslegitimar pr\u00e1cticas como la penitencia, sino resignificarlas. Volver a preguntarse por el sentido de cada acto, de cada recorrido, de cada sacrificio. Recuperar espacios de reflexi\u00f3n real, donde la Semana Santa no sea solo un calendario que se cumple, sino una oportunidad para revisar la vida, las relaciones y la forma en que se habita el mundo.
Porque al final, la fe no se mide en la intensidad del sacrificio visible ni en la cantidad de procesiones a las que se asiste. La fe, si es verdadera, se manifiesta en lo cotidiano: en la manera de tratar al otro, en la capacidad de perdonar, en la coherencia entre lo que se cree y lo que se vive.
En Santo Tom\u00e1s, la Semana Santa sigue teniendo fervor. Lo que est\u00e1 en juego, quiz\u00e1s, es algo m\u00e1s profundo: la posibilidad de que ese fervor \u2014incluso el que se expresa en el dolor de los penitentes\u2014 deje de ser solo una escena repetida cada a\u00f1o y se convierta, de nuevo, en una experiencia espiritual aut\u00e9ntica, \u00edntima y transformadora.
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