Por: Pablo Emilio Caballero P\u00e9rez<\/p>\n\n\n\n
La perdurabilidad de las creencias, por muy abstractos que sean los seres que ellas evocan,
est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con la objetivaci\u00f3n de las mismas, es decir, con su trasposici\u00f3n a la
realidad material de los humanos y su expresi\u00f3n o realizaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo concreto. <\/p>\n\n\n\n
El ejemplo m\u00e1s v\u00edvido es la creencia en Dios y el demonio. Han transcurrido m\u00e1s de tres
milenios y ella se mantiene, a pesar de la sentencia proferida por el fil\u00f3sofo alem\u00e1n
Federico Nietzsche: \u201cDios ha muerto\u201d. Lo abstracto implica una operaci\u00f3n mental mediante
la cual una cosa es aislada de otras, con las cuales est\u00e1 relacionada para considerarla,
estudiarla o analizarla. Y lo abstracto existe en forma de cualidades que se vuelven
universales y son inseparables de los concreto: la blancura del algod\u00f3n, la nieve y la leche,
por ejemplo, la bondad, la generosidad y la maldad que son atribuibles a las personas. Por
otro lado, la trasposici\u00f3n de las creencias a la realidad material humana se instrumentaliza
mediante el empleo de los enunciados ling\u00fc\u00edsticos. Y estos tienen que ver con referentes
estrictamente humanos. As\u00ed, la imagen de Dios resulta supremamente humana y veros\u00edmil.
<\/p>\n\n\n\n
Veamos el repertorio referido a la divinidad, pero conectado con lo concretamente humano:
el carretillero que va en la calle pregonando la venta de sus productos de pan coger se
siente seguro porque \u201cva de la mano de Dios\u201d. Y la creencia medieval de que el cielo est\u00e1
arriba o encima del planeta tierra y el infierno debajo de este explica la expresi\u00f3n \u201cArriba
est\u00e0 el que hacia abajo mira\u201d la cual le otorga a Dios una ubicaci\u00f3n concreta en el espacio a
pesar de que contradictoriamente la creencia cristiana le atribuye el don de la ubicuidad, es
decir, el de poder estar al mismo tiempo en todas partes. <\/p>\n\n\n\n
Dicha expresi\u00f3n, ya citada, reivindica para la divinidad la condici\u00f3n de juez que ajustar\u00e1 cuentas a los que provocan males a los dem\u00e1s y lo presenta dotado de ojos justicieros. Pero la idea de Dios opera no s\u00f3lo en la dimensi\u00f3n del espacio sino tambi\u00e9n en la del tiempo, dimensiones en los que se mueve todo humano. De ah\u00ed la sentencia que dice \u201cDios tarda, pero no olvida\u201d. Y en el an\u00e1lisis de la relaci\u00f3n de la divinidad con lo humano encontramos la del parentesco; as\u00ed,
\u201cning\u00fan hijo de Dios muere boca abajo\u201d; o las que se relacionan con \u00f3rganos humanos
como aquella, ya mencionada, en que \u201cDios nos lleva de su mano\u201d, y la del cuerpo y
coraz\u00f3n de Cristo. Adem\u00e1s, en la cultura y la religiosidad popular cristiana Dios es visto<\/p>\n\n\n\n
como un benefactor o un castigador, que, como cualquier humano, dispensa premios y
castigos; y experimenta emociones negativas, seg\u00fan se deduce de los dichos de las madres
y abuelas que durante las tormentas el\u00e9ctricas conminaban a sus hijos y nietos a \u201crespetar la
ira de Dios\u201d.
<\/p>\n\n\n\n
De manera parecida, la creencia en el diablo o demonio, ser ultraterrenal, pas\u00f3 de lo
imaginario y abstracto a lo concreto y real a trav\u00e9s de sus representaciones iconogr\u00e1ficas;
as\u00ed se le muestra con cuerpo de macho cabr\u00edo dotado de cuernos y de pezu\u00f1as y con
caracter\u00edsticas que ata\u00f1en al olfato: huele a azufre. Dicha representaci\u00f3n se asocia con la de
un s\u00e1tiro, hombre c\u00ednico y lascivo. <\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n durante el periodo de la conquista y la colonia los conquistadores cristianos espa\u00f1oles interpretaban las danzas y rituales ind\u00edgenas y africanos como manifestaciones del demonio. Otro \u00edcono representativo de satan\u00e1s es la serpiente que en la imagen de algunas advocaciones de la virgen aparece pisada por esta y que seg\u00fan el mito b\u00edblico es sujeto de tentaci\u00f3n para Eva. <\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, homo sapiens, termina reduciendo al mundo de las percepciones sensoriales y de las formas corporales al ser celestial y al infernal, ubic\u00e1ndolos en el tiempo y en el espacio y adjudic\u00e1ndoles caracter\u00edsticas, \u00f3rganos y funciones de los humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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